核心摘要：在家庭关系中，夫妻关系是一种基础性、主导性的关系，因而受到古代立法者的特别重视。
国家与法律研究所
在过去，一般的家庭关系，特别是夫妻关系，受到各种社会规范的支配：道德规范、儒家规范、风俗习惯和法律规定。
根据儒家观念，理想的女性不仅要具备“四德”：“从”（女佣工作）、“粪”（好面容）、“恩”（言语）和“贞”（贞），而且还要遵守“三顺”原则：“太嘉同富、徐嘉同富、富都同都”（年轻时）在家庭中，她们必须服从父亲；结婚时，她们必须服从丈夫；当丈夫去世时，她们必须服从孩子。在家庭中，丈夫是家长、家主，有权决定家庭的一切事务。然而，根据越南人民的传统习俗和做法，妇女并没有完全依赖丈夫而丧失所有民事行为能力。相反，他们拥有一定的权利。这些，即儒家父权制意识形态和越南人民的传统，在越南古代法律中制度化了。
古代法律中的夫妻关系具体体现为当事人的以下权利和义务：
1. 同居义务
根据越南人民的风俗习惯和东方儒家观念，妇女结婚后必须与丈夫一起住在婆婆和丈夫决定的地方。新婚夫妇往往在大家庭中与男方父母住在一起，然后才被父母允许分居，过着独立的生活。
根据古代法律，未经允许离开夫家的妇女将受到严厉的惩罚。 1471年黎青宗国王颁布的24条教诲中，有一项规定：“妇女有过错，受姻亲惩罚，应当改正以弥补过失，不得擅自离去，娇惯自己”。这条法律规定还要求女方父母对女儿的行为负责（即使她已经结婚了）：“身为妇女，必须跟随丈夫，不得自诩有钱的父母蔑视自己的丈夫；否则，父母将受到惩罚”。古代立法者对擅自离开夫家的妻子规定了严厉的惩罚。 《洪德法典》（15世纪）第321条规定：“如果一名正式妻子或妾未经允许离开夫家，她将被判处“do lam xuy that ty”（意思是在军营里做苦力，做饭，并受到50鞭刑，并在脖子上戴上两个字母）。如果她离开后又嫁给了另一个丈夫，她将被判处“do lam xuy that ty”。 “thung that ty”（意思是在国家的税粮库里进行徭役，剥壳和捣米，同时受到50下鞭打，并在脖子上刻上四个字母的污名）。这样的女人和她的财产将被归还给她的前夫家庭。那些知道她的情况但仍与她结婚的人将受到“do”（国家的徭役）。如果他们不知道并与这样的女人结婚，他们将被处以“do”（国家的徭役）。
根据《嘉隆法典》（19世纪）第108条，如果丈夫不愿与妻子离婚，而妻子擅自离开夫家，则妻子将被鞭打100下；如果她离开并嫁给另一个丈夫，她将被判处绞刑。当时的立法者对此解释说：“女人必须跟随丈夫。丈夫可以放弃妻子，但妻子不能放弃丈夫。因此，如果她抛弃丈夫并逃离了丈夫的家庭，她将被处以一百鞭；如果她逃脱并与另一个丈夫结婚，她将被处以绞刑。”此外，根据《嘉隆法典》第108条，丈夫可以将妻子嫁给或出售给其他人。
但同居义务并不单单是妻子必须履行的，丈夫也必须在一定程度上尊重这种义务。 《洪德法典》第308条规定：“如果丈夫忽视妻子五个月（由妻子向当地官员报告并由村官见证），他将失去妻子。如果妻子有孩子，则在该规定生效前给予他一年。如果丈夫因公外出，则不适用该法律规定”。
《嘉隆法典》第108条还规定，如果丈夫离家3年没有任何踪迹和信息，妻子可以向当地官员举报并请求允许与另一个丈夫结婚，而不必向夫家支付结婚费用。
因此，同居义务是夫妻双方的义务，任何一方都不能侵犯，因为任何侵犯都会违背婚姻的目的。
按照越南的习俗，妇女结婚后必须与丈夫的家人住在一起。然而，在某些情况下，反之亦然，丈夫应留在娘家。那么，古代法律中是如何规定的呢？洪德法典对此没有任何规定。然而，在洪德法典当时颁布的另一份法律文件中对此作出了如下规定：“如果新郎的家人组织了婚礼，他们必须将新娘带到夫家。如果新郎留在娘家，三年后，夫妻俩必须返回夫家。”因此，该法律文件对母居的认可是有限的（最多3年）。